சுரமண்டிலமும், பேரியாழும்

மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு, நண்பர் ஒருவர் தனிமடலில் "சுரமண்டிலம் என்று வடநாட்டில் அழைக்கப் படும் இசைக் கருவியும், நம் சங்க இலக்கியத்தில் சொல்லப்படும் பேரியாழும் ஒன்று தானா?" என்று கேட்டிருந்தார். அவருக்கு மறுமொழி அனுப்பியிருந்தேன். அந்த மடலில் இருந்த செய்திகள் மற்றவருக்கும் பயன்படும் என்று இங்கு பதிகிறேன். உங்கள் வாசிப்பிற்கு,

அன்புடன்,
இராம.கி.

சுரமண்டிலமும், பேரியாழும்

மண்டிலம் என்ற சொல்லுக்கு வட்டம் என்றே பொருள் கொள்ளப்படும். மண்டித்தல் என்ற வினைக்கு "வளைந்து இருத்தல்" என்றே பொருள். "மண்டி போட்டு இரு". என்றால் காலை வளைத்து முழங்காலால் எடை தாங்கி நிற்றல் என்ற பொருள். மண்டி போடுதல் என்பது அந்தக் காலத் திண்ணைப் பள்ளிக்கூட ஆசான்கள் கொடுக்கும் ஒருவிதத் தண்டனை. மண்டுதல் என்பதும் வளைதலே. மண்டலம் என்பது ஒரு circle அல்லது region. வட்டம் என்ற உருவத்தை முழுமை பெற்றது என்றும், ஒரே மாதிரிச் சீராக இருக்கிறது என்றே நாம் விளங்கிக் கொள்ளுகிறோம். பொதுவாக மண்டலம் என்ற எழுத்துக்கூட்டு பூதியலான இடத்திற்கும் (physical place), மண்டிலம் என்ற எழுத்துக்கூட்டு அப்பூதியான கருத்தீட்டிற்கும் (abstract concept) பயன்படும். தொண்டை மண்டலம் என்னும் போது அது ஐம்புலன்களால் உணர முடிகிற ஒரு பூதியல் இடத்தைக் குறிக்கிறது; ஆனால் திங்கள் மண்டிலம் - நிலா சுற்றிவரும் பாதை - என்னும் போது, ஆறாவது அறிவால் மட்டுமே உணரக்கூடிய ஓர் அப்பூதியான சுற்றைக் (abstract circle) குறிக்கிறது.

ஆங்கிலத்திலும் round என்பதற்கு whole, complete என்ற பொருட்பாடுகள் வருகின்றனவல்லவா? தமிழில் மண்டில யாப்பு என்று சொல்லும் போது பாட்டில் வரும் அடிகள் எல்லாம் ஒரே அளவான அடிகளாய், ஒழுங்கோடு, சீராக முழுமை பெற்று வருவதாய்ப் பொருள் கொள்ளுகிறோம். நாலுசீர் அளவடி மண்டிலம் என்றால் எல்லாமே நாலுசீர்; ஐந்துசீர் நெடிலடி மண்டிலம் என்றால் எல்லா அடிகளும் அதே போல; ஆறுக்கு மேற்பட்ட கழிநெடிலடி மண்டிலம் என்றால் எல்லாமே அதே போல. மண்டில யாப்பில் முதல் அடி தொடங்கி முடியும் வரை எல்லாமே ஒன்றுபோல அடியின் அளவுகள் இருக்க வேண்டும். இந்த அடிப்படையில் இணைக்குறள் ஆசிரியப்பாவோ, நேரிசை ஆசிரியப்பாவோ மண்டில யாப்பில் சேரா.

இது போன்ற மண்டில யாப்பை, வட்டம் என்ற சொல்லின் திரிவான வ்ருத்தம் என்ற சொல்லால் வடமொழி குறிக்கும். களப்பாளர் காலத்திற்கு அப்புறம் நம்மூரில் பாகத, சங்கதச் செல்வாக்கு மிகுந்ததால், நாமும் மண்டிலம் என்ற சொல்லை விட்டு விருத்தம் என்ற சொல்லைப் புழங்கத் தொடங்கினோம். இப்பொழுது விருத்தம் என்ற சொல்லே எங்கும் பரவலாய் இருக்கிறது. வடமொழியில் விருத்த யாப்பு என்பது ஒரு முகமையான யாப்பு.

வட்டம், மண்டிலம் என்பவற்றை வட்டணை, வட்டகை, வட்டாரம் என்றும் அதே பொருளில் சிலர் சொல்லுவதுண்டு.

மேலே சொன்ன மண்டிலத்தின் பொருளை நீட்டி, மற்ற எல்லா வட்டங்களுக்கும் சிலர் பயன்படுத்துவது உண்டு. குறிப்பாக, எந்த cycle -ம் நமக்கு ஒரு மண்டிலம் தான். சித்த மருத்துவத்தில் ஒரு மருந்தை 45 நாட்கள் உண்ணும் பருவமும் கூட மண்டிலம் என்றே அழைக்கப் படுகிறது. இசையில் ஓர் அடிப்படை அதிர்வை எடுத்துக் கொண்டு (காட்டாகப் பருவெண்- frequency - 240 Hz யை எடுத்துக்கொண்டு) அதன் இரண்டு மடங்குப் பருவெண் வரை (480 Hz) உள்ள அதிர்வலைகளின் அரங்கை (range of 240 Hz to 480 Hz) ஒரு மண்டிலம் என்று சொல்லுகிறோம். இந்த அரங்கைப் பொதுவாகச் சமன் மண்டிலம் அல்லது நட்ட மண்டிலம் (median cycle) என்று தமிழிசையில் சொல்லுவார்கள். 120 Hz ல் இருந்து 240 Hz வரை உள்ளதை மெலிவு மண்டிலம் அல்லது மந்த மண்டிலம் (lower cycle) என்றும் (மந்தம் = கீழுள்ளது), 480 Hz ல் இருந்து 960 Hz வரை உள்ளதை வலிவு மண்டிலம் அல்லது தார மண்டிலம் (higher cycle) என்றும் (தாரம் = உயர்ச்சி) சொல்லுவது உண்டு.

இப்படி ஓர் அரங்கின் மொத்த வீச்சையும் குறிக்காமல், நிலையான தொடக்க இடத்தை மட்டுமே அடையாளம் காட்டித் தாய்>தாயி என்றும் சொல்லுவதும் உண்டு. தாயக் கட்டம் என்ற விளையாட்டு நினைவிற்கு வருகிறதா? தாய்கின்ற இடங்களைக் கட்டம் கட்டமாய்க் கட்டி, அதில் நகர்த்தி விளையாடக் காய்களை வைத்து, ஒன்றிலிருந்து ஆறுவரை எண்களிட்ட இரு கட்டைகளைத் (தாயக் கட்டைகள்) தூக்கிப் போட்டு, விழும் எண்ணிற்குத் தக்கக் காய்களை நகர்த்தி, அங்கங்கே கட்டங்களில் தங்கி முடிவில் பழம் ஆகிற (அல்லது மலையேறுகிற) ஆட்டத்தைத் தாயம் என்று சொல்லுகிறோம். தாயத்தில் உள்ள கட்டங்கள் தாயக் கட்டங்கள். தாய்தல் என்ற வினையோடு தங்குவது என்று வினை தொடர்பு உடையது.

தாயியோடு ஸகரத்தைச் சேர்த்து அந்தச் சொல்லை வடமொழி தன் வயம் ஆக்கிக் கொள்ளும். நட்ட மண்டிலத்தின் தொடக்கத் தாயி 240 Hz, அது போல மந்த மண்டிலத்தின் தொடக்கத் தாயி 120 Hz; தார மண்டிலத்தின் தொடக்கத் தாயி 480 Hz. நாளவட்டத்தில் கருநாடக இசையில் ஸ்தாயி என்ற சொல் மண்டிலத்தையும் கூடக் குறிக்கத் தொடங்கியது. நட்டத் தாயி (நட்ட>மட்ட>மத்த>மத்ய; நகரமும் மகரமும் தமிழில் போலி; நுப்பது - முப்பது; நுனி - முனி) மத்ய ஸ்தாயி என்றும், மந்தத் தாயி (மந்த>மந்த்ர) மந்த்ர ஸ்தாயி என்றும், தாரத் தாயி தார ஸ்தாயி என்றும் வடமொழிப் பலுக்கில் அழைக்கப் படும்.

ஒவ்வொரு மண்டிலத்திற்குள்ளும் வரம்பற்ற அலகுகள் இருக்கின்றன. இருந்தாலும் ஏதோ ஒரு முறையில் 12 அலகுகளை மட்டுமே மடக்கை முறையில் (exponential) பிரித்துப் பார்ப்பது மேலை நாட்டு முறை. (ஓர் அலகும் இன்னோர் அலகில் இருந்து (1/2)^(1/12) என்ற முறையில் வேறுபடும்.) மேலை முறையில் ஒவ்வோர் அலகையும் அரைத் தானம் (half-tone) என்றே அழைப்பர்; இதற்கு மாறாக இந்திய முறையில் ஒரு மண்டிலத்தை 22 அலகுகளாய் மடக்கை முறையில் பிரித்துப் பார்ப்போம். (இப்படிப் பிரித்துப் பார்ப்பதிலும் வெவ்வேறு முறைகள் இருக்கின்றன.) இந்த 22 அலகுகளையும் 22 துடி என்று தமிழிசை சொல்லும். இந்தத் துடி என்னும் சொல்லை ஸ்துடி>ஸ்துதி>ஸ்ருதி என்று வடமொழிப் பலுக்கில் சொல்லுவார்கள். (22 துடிகளுக்கு மேல் அருகில் கூடிக் கும்மிக் குமுகிக் கிடக்கும் அலகுகளையும் இந்திய இசையில் ஆலத்தியின்(ஆலாபனையின்) போது தொட்டுப் பார்ப்பது உண்டு. அப்படிச் சேர்த்துக் குமுக்குவதைக் குமுக்கம்>கமகம் என்று தமிழிசை சொல்லும்.)

இந்திய முறையில் 22 துடிகளை 12 அரைத் தானமாய்ப் தொகுத்துப் பின் அதை 7 சுரமாய்த் தொகுப்பார்கள். அப்படித் தொகுத்து வந்த சுரங்கள் தான் குரல், துத்தம், கைக்கிளை, உழை, இளி, விளரி, தாரம் என்பவை. இவை வடமொழி பெயர்ப்பில் சத்ஜம், ரிஷபம், காந்தாரம், மத்திமம், பஞ்சமம், தைவதம், நிஷாதம் என்று அழைக்கப் படும். (குரல் என்ற சொல்லின் நேரடிப் பெயர்ப்பே சட்>சத்தம்>சத்யம்>சத்ஜம்; இது போல ஒவ்வொன்றும் தமிழ்ச் சுரங்களின் நேரடிப் பெயர்ப்புத்தான். அந்தச் செய்திகளை விரிவு கருதி இங்கே விடுக்கிறேன். வேறொரு முறை இன்னொரு கட்டுரையில் சொல்ல முயற்சிப்பேன்.)

ஒரு நாரைக் குறிப்பிட்ட இழுவிசையில் இழுத்துக் கட்டிப் பின் அதைச் சுண்டித் (சுண்டு = sound இந்தையிரோப்பியச் சொல்; சுள் என்று தெறித்தது என்று சொல்கிறோம் அல்லவா?) துடிக்கவைத்து நாம் இசையலையை எழுப்புகிறோம். நாரின் நீளம், தடிமன், வலிமை, மற்றும் நாரின் மேலுள்ள இழுவிசை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து ஒரு குறிப்பிட்ட அதிர்வு (குறிப்பிட்ட பருவெண்) எற்படும். இப்படித் தனித்து அதிரும் போது நம் செவிக்கு இன்பம் பயக்காது. குறைந்தது ஐந்து நரம்புகளாவது அடுத்தடுத்து இருந்தால் அவற்றைச் சுண்ண்டும் போது எழும் அலைகள் இயைந்து (>இசைந்து) வரும் போது, நம் செவிக்கு அது இன்பம் கொடுக்கும். இப்படிச் சேர்ந்து வரும் இசைக் கோவைக்காக நரம்புக் கருவிகளில் நாம் ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட நரம்புகளைக் கட்டுகிறோம். (நரல் என்னும் கற்றாழை நாரை முறுக்கிப் பிசின் ஏற்றி முதலில் செய்யப்பட்டது தான் நரம்பு. பின்னாளில் நரம்பு என்பது விலங்கில் இருந்தும் எடுக்கப்பட்டது; நாகரிகம் வளர்ந்த பின்னால் மாழை(metal)யில் இருந்தும் செய்யப்பட்டது.) அதே போலக் கோடு என்பது கொம்பு, எலும்பு என்ற பொருளைக் கொடுக்கும். விலங்காண்டி நிலையில் இப்படித்தான் நரம்புக் கருவிகள் அரத்தம் சதைக்கு நடுவில் எழுந்தன. சரியாகச் சொன்னால், music was not a tea party or a picnic; it had no religious overtones those days. it started from a brute existence of primitive life. தமிழ்ச் சொற்கள் மூலமாய்த்தான் நாம் இப்படி வரலாற்றிற்கு முற்பட்ட தமிழ் மாந்த வாழ்க்கையை உய்த்து அறிகிறோம். தமிழ் சொற்பிறப்பியலை விடாமல் ஆய்வது இப்படி பண்பாட்டு மூலம் காணுவதற்குத் தான்.

பஞ்ச மரபும், சிலப்பதிகாரம் அரங்கேற்று காதை அடியார்க்கு நல்லார் உரையும் நால்வகை யாழ்களை நமக்குக் காட்டுகின்றன.

பேரியாழ் பின்னும் மகரம் சகோடமுடன்
சீர்பொலியும் செங்கோடும் செப்பினரால் - தார்பொலிந்த
மன்ன! திருமாற! வண்கூடற் கோமானே!
இன்னம் உளவே பிற.

(பஞ்ச மரபு - 7 ம் பாட்டு)

"இன்னம் உளவே பிற" என்ற குறிப்பைக் கல்லாடத்தின் வழி "நாரதப் பேரியாழ், தும்புருக் கருவி, கீசகப் பேரியாழ், மருத்துவப் பெயர் பெறும் வானக் கருவி" என அறிகிறோம். கல்லாடம் என்ற நூலை மறைமலை அடிகளார் தன் ஆய்வின் படி (மாணிக்க வாசகர் வரலாறும் காலமும் - முதற்பகுதி, கழக வெளியீடு) ஐந்தாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலோ, ஆறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலோ எழுந்த நூல் என்று நிறுவுவார்.

மஞ்ச மரபின் படி 21 நரம்பு கட்டியது பேரியாழ். 19 நரம்பு கட்டியது மகர யாழ், 14 நரம்பு கட்டியது சகோட யாழ், 7 நரம்பு கட்டியது செங்கோட்டு யாழ்

ஒன்றும் இருபதும் ஒன்பதும் பத்துடனே
நின்ற பதினான்கும் பின்னேழும் - குன்றாத
நால்வகை யாழிற்கும் நன்னரம்பு சொல்முறையே
மேல்வகை நூலோர் விதி.

செங்கோட்டு யாழின் பிற்கால மாற்றமே வீணை, கோட்டு வாத்தியம் போன்றவை. வீணைக்கும் யாழுக்கும் உள்ள வேறுபாடு, தந்திகளின் தொனிப்பை (tuning) மாற்றாமல் பல பண்களை இசைக்கும் வகையில் வீணை இருப்பதே. யாழிலோ தந்திகளை ஒரு சில குறிப்பிட்ட பண்களுக்கு எனத் தொனிக்க வைத்தால், பின்பு வேறு பண்களை இசைக்க வேண்டின், மீண்டும் தொனிப்பை மாற்றிக் கொண்டு இருக்க வேண்டும்; இந்த இக்கட்டினால், செம்பாலைக்கு (அரிகாம்போதி) என ஒரு முல்லையாழ், படுமலைப் பாலைக்கு (நடபைரவி) என ஒரு குறிஞ்சியாழ், கோடிப்பாலைக்கு (கரகரப்பிரியா) என ஒரு மருத யாழ், விளரிப் பாலைக்கு (இரு மத்திமத் தோடி) என ஒரு நெய்தல் யாழ் என்றெல்லாம் கருவிகள் செய்யப் பட்டன. பலபண்களை இசைக்கும் வகையில் செங்கோட்டு யாழ் செய்யப் பட்டது. செங்கோட்டு யாழ் என்பது நுட்பியலின் வளர்ச்சி.

மகர யாழ் என்பது கொம்பன் சுறாமீனின் (horned sharkl sword fish shark) எலும்பைத் தண்டாய்க் கொண்டது. இதை எறி சுறா என்று கலித்தொகை 131:7ந் மூலம் அறியாலாம். சுறாமீன் எலும்பு பெரிதானதால், அது கிட்டத்தட்ட நேர்கோடாய் இருந்தது; அல்லது அதைத் தேய்த்து நேர்கோடாய் ஆக்கிக் கொள்ளமுடியும். மகரயாழ் அமைப்பு நரம்புகளின் எண்ணிக்கையில் மாறுதல் இருந்தாலும் தோற்றத்தில் கிட்டத்தட்ட mandolin, guitar போன்றது.

சங்கோட யாழ் என்ற சொல் சகோடயாழ் என்று ஆனது. இதுவும் ஒரு நேர்கோட்டு யாழ் தான். ஆனால் இது செங்கோட்டு யாழையும் விடப் பெரியது. இரண்டு மண்டிலம் கொண்டது. குமரி மாவட்டத்தில் நேர்கோட்டு மரமான பாக்கு மரத்தைச் சகோட மரம் என்று சொல்லுவார்கள்.

செங்கோட்டு யாழ் பற்றி முன்பே பேசிவிட்டோ ம். இனிக் கல்லாடத்தில் 85 வது பாட்டைப் பார்ப்போம். முதலில் நாரதப் பேரியாழ்:

வடமொழி மதித்த இசைநூல் வழக்குடன்
அடுத்த எண்நான்கு அங்குலி அகத்தினும்
நாற்பதிற்று இரட்டி நால்அங் குலியினும்
குறுமையும் நெடுமையும் கோடல் பெற்றதாய்
ஆயிரம் தந்திரி நிறைபொது விசித்து
கோடி மூன்றில் குறித்து மணிகுயிற்றி
இருநிலம் கிடத்தி மனம்கரம் கதுவ
ஆயிரத் தெட்டில் அமைத்தன பிறப்பு
பிறவிப் பேதத்து உறையது போல
ஆரியப் பதங்கொள் நாரதப் பேரியாழ்

இந்த யாழ் வட மொழியில் உள்ள இசைநூல் மரபின் படி செய்யப் பட்டது; 32 அணுங்குழை அகலமும், 84 அணுங்குழை நீளமும் கொண்ட பெட்டி; அதன் மேல் ஆயிரம் தந்திகள் பொருந்திக் கட்டியது. பெட்டிக்கு மூன்று கோடியில் மணிகளை இழைத்து இருக்கிறது. பெட்டி, நிலத்தில் கிடத்தப்பட்டே கதுவப் (வாசிக்கப்) பட்டது. ஆயிரதெட்டு வகையான பண்கள் பேத முறையில் ஆரிய வழக்கின்படி செய்யப்பட்டது நாரதப் பேரியாழ் (கருநாட இசையில் மேளகருத்தா ராகங்களும் அவற்றின் விரிவுகளும் பேத முறையில் தான் எழுப்பப் படுகின்றன).

இனித் தும்புருக் கருவி பற்றிப் பார்ப்போம்.

நன்னர்கொள் அன்பால் நனிமிகப் புலம்ப
முந்நான்கு அங்குலி முழுஉடல் சுற்றும்
ஐம்பதிற்று இரட்டி ஆறுடன் கழித்த
அங்குலி நெடுமையும் அமைத்து உள்தூர்ந்தே
ஒன்பது தந்திரி உறுந்தி நிலைநீக்கி
வறுவாய்க்காய் இரண்டு அணைத்து வரைகட்டி
தோள்கால் வதிந்து தொழிற்படத் தோன்றும்
தும்புருக் கருவியும் துள்ளிநின்று இசைப்ப

12 அணுங்குழைச் உடற் சுற்றளவு கொண்ட தண்டு; 94 அணுங்குழை நீளம்; ஒன்பது தந்திகள்; இரண்டு தந்திகள் வறுவாய் என்னும் அணைப்பின் மேல் வரைகட்டி இருக்கும்; தோளுக்கும் காலுக்குமாய் அடங்கும் வகையில் வைத்து இசைப்பது தும்புருக் கருவி. (கிட்டத்தட்ட இந்தக் காலத் தம்புராக் கருவியோ என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது; ஆனால் தந்திகளின் எண்ணிக்கை?)

மூன்றாவது கீசகப் பேரியாழ்:

எழுஎன உடம்புபெற்று எண்பது அங்குலியின்
தந்திரி நூறு தழங்குமதி முகத்த
கீசகப் பேரியாழ் கிளையுடன் முரல

திடமான உடல்பெற்று 80 அணுங்குழை நீட்சியுடன், 100 தந்திகள் பெற்று சந்திரன் போன்ற முகப்போர்வை பெற்ற கீசக யாழ்.

நாலாவது மருத்துவப் பெயர்பெறும் வானக் கருவி: கல்லாட நூலிற்கு உரையில்லாமல் இந்தக் கருவியின் பெயரென்னவென்றே தெரியாமல் போய்விட்டது. ஓலைச் சுவடிகள் கிடைக்காமல் போனது நம்முடைய கெட்ட காலம்.

நிறைமதி வட்டத்து முயல்உரி விசித்து
நாப்பண் ஒற்றை நரம்பு கடிப்பு அமைத்து
அந்நரம்பு இருபத்தாறு அங்குலி பெற
இடக்கரம் துவக்கி இடக்கீழ் அமைத்து
புறவிரல் மூன்றின் நுனிவிரல் அகத்தும்
அறுபத்து இரண்டு இசை அனைத்துயிர் வணக்கும்
மருத்துவப் பெயர்பெறும் வானக் கருவி

முயலின் தோலை நிறைமதி வட்டம் போல் பத்தரின்மேல் போர்வையாகக் கட்டியிருக்கிறது; (வீணையில் அடியில் குடம் போல் இருக்கும் பகுதியைப் பத்தர் என்று சொல்லுவார்கள்.) நட்டநடுவில் 26 அணுங்குழை நீளம்; ஒரே ஒரு நரம்பு இடது கைப்பக்கம் துவக்கி இடக் கீழே இறுக்கிக் கட்டியிருக்கிறது; மூன்று விரலின் புறத்தாலும் நுனிவிரலின் உட்பக்கத்தாலுமாய் மீட்டி 62 சுரங்களை எழுப்பக் கூடிய ஒரு கருவி இது.

இதைப் படிக்கும் போது இந்தக் கருவியும் தம்புரா போலவே நமக்குத் தோற்றுகிறது; அதே நேரம் தும்புரு என்ற முந்தையப் பெயர் இந்தக் காலத் தம்புராவிற்கு அருகில் வருகிறது. எனவே மொத்தத்தில் இதுவா அதுவா என்பது ஆய்வு செய்யப் படவேண்டியது.

சந்தூர் என்ற வடநாட்டுக் கருவி 100 நரம்புகள் கொண்டது சத தாரம்>சந்தாரம்>சந்தார்>சந்தூர்; அது கீசகப் பேரியாழோடு உறழ்ந்ததா?(related?) என்று சொல்லத் தெரியவில்லை.

சுர மண்டிலம் என்ற வடநாட்டுக் கருவி பார்ப்பதற்கு நாரதப் பேரியாழ் போல் தோற்றம் அளிக்கிறது; ஆனால் 40 தந்திகள் தான் அதில் இருக்கின்றன. (SWARAMANDAL : A harp like instrument constructed with a box and approx. 40 strings. Used by some vocalists for strumming along with their performances.) ஓர்ந்து பார்த்தால், நம்மூர்ப் பேரியாழுக்கும் சுர மண்டிலத்திற்கும் தொடர்பு கிடையாது.

தமிழிசையின் கூறுகள் மொத்தத்தில் அங்கும் இங்குமாய் தமிழ் இலக்கியங்களில் விரவிக் கிடக்கின்றன. நமக்குப் புரியாமல், உரைகள் தொலைந்து போன காரணத்தால் விளங்காமல், கிடப்பவை ஏராளம். இசைஞர்கள் தமிழாய்வாளர்களும் சேர்ந்து வேலை செய்தால் தான் பலவற்றை மீட்டுக் கொண்டு வரலாம். இது ஒரு புலனாய்வு போலத் தான் இருக்கிறது.

நான் இசைஞன் அல்லன். எனவே நான் இந்தக் கட்டுரையில் கூறியவற்றை முற்று முழுதான முடிவு என்று எண்ணாதீர்கள். தமிழிசை அறிஞரான வீ.ப.கா.சுந்தரத்தின் ஆய்விற்கு நான் பெரிதும் கடன்பட்டிருக்கிறேன். அதே பொழுது சில இடங்களில் அவரிடம் இருந்து வேறுபட்டு இருக்கிறேன்.

வேறுபட்ட செய்திகளைத் தொகுத்து இறைவன் வழிகாட்ட விழைவிருப்பின் ஒரு நாள் வெளியிட வேண்டும்.

அன்புடன்,
இராம.கி.

In TSCII:

ãýÚ Á¡¾í¸ÙìÌ ÓýÒ, ¿ñÀ÷ ´ÕÅ÷ ¾É¢Á¼Ä¢ø "ÍÃÁñÊÄõ ±ýÚ Å¼¿¡ðÊø «¨Æì¸ô ÀÎõ þ¨ºì ¸ÕÅ¢Ôõ, ¿õ ºí¸ þÄ츢Âò¾¢ø ¦º¡øÄôÀÎõ §Àâ¡Øõ ´ýÚ ¾¡É¡?" ±ýÚ §¸ðÊÕó¾¡÷. «ÅÕìÌ ÁÚ¦Á¡Æ¢ «ÛôÀ¢Â¢Õó§¾ý. «ó¾ Á¼Ä¢ø þÕó¾ ¦ºö¾¢¸û ÁüÈÅÕìÌõ ÀÂýÀÎõ ±ýÚ þíÌ À¾¢¸¢§Èý. ¯í¸û Å¡º¢ôÀ¢üÌ,

«ýÒ¼ý,
þáÁ.¸¢.

ÍÃÁñÊÄÓõ, §Àâ¡Øõ

ÁñÊÄõ ±ýÈ ¦º¡øÖìÌ Åð¼õ ±ý§È ¦À¡Õû ¦¸¡ûÇôÀÎõ. ÁñÊò¾ø ±ýÈ Å¢¨ÉìÌ "ŨÇóÐ þÕò¾ø" ±ý§È ¦À¡Õû. "ÁñÊ §À¡ðÎ þÕ". ±ýÈ¡ø ¸¡¨Ä ŨÇòÐ ÓÆí¸¡Ä¡ø ±¨¼ ¾¡í¸¢ ¿¢üÈø ±ýÈ ¦À¡Õû. ÁñÊ §À¡Î¾ø ±ýÀÐ «ó¾ì ¸¡Äò ¾¢ñ¨½ô ÀûÇ¢ìܼ ¬º¡ý¸û ¦¸¡ÎìÌõ ´ÕÅ¢¾ò ¾ñ¼¨É. Áñξø ±ýÀÐõ ŨǾ§Ä. Áñ¼Äõ ±ýÀÐ ´Õ circle «øÄÐ region. Åð¼õ ±ýÈ ¯ÕÅò¨¾ ÓبÁ ¦ÀüÈÐ ±ýÚõ, ´§Ã Á¡¾¢Ã¢î º£Ã¡¸ þÕ츢ÈÐ ±ý§È ¿¡õ Å¢Çí¸¢ì ¦¸¡ûÙ¸¢§È¡õ. ¦À¡ÐÅ¡¸ Áñ¼Äõ ±ýÈ ±ØòÐìÜðÎ â¾¢ÂÄ¡É þ¼ò¾¢üÌõ (physical place), ÁñÊÄõ ±ýÈ ±ØòÐìÜðÎ «ôâ¾¢Â¡É ¸Õò¾£ðÊüÌõ (abstract concept) ÀÂýÀÎõ. ¦¾¡ñ¨¼ Áñ¼Äõ ±ýÛõ §À¡Ð «Ð ³õÒÄý¸Ç¡ø ¯½Ã Óʸ¢È ´Õ â¾¢Âø þ¼ò¨¾ì ÌȢ츢ÈÐ; ¬É¡ø ¾¢í¸û ÁñÊÄõ - ¿¢Ä¡ ÍüÈ¢ÅÕõ À¡¨¾ - ±ýÛõ §À¡Ð, ¬È¡ÅÐ «È¢Å¡ø ÁðΧÁ ¯½ÃìÜÊ µ÷ «ôâ¾¢Â¡É Íü¨Èì (abstract circle) ÌȢ츢ÈÐ.

¬í¸¢Äò¾¢Öõ round ±ýÀ¾üÌ whole, complete ±ýÈ ¦À¡ÕðÀ¡Î¸û ÅÕ¸¢ýÈÉÅøÄÅ¡? ¾Á¢Æ¢ø ÁñÊÄ Â¡ôÒ ±ýÚ ¦º¡øÖõ §À¡Ð À¡ðÊø ÅÕõ «Ê¸û ±øÄ¡õ ´§Ã «ÇÅ¡É «Ê¸Ç¡ö, ´Øí§¸¡Î, º£Ã¡¸ ÓبÁ ¦ÀüÚ ÅÕž¡öô ¦À¡Õû ¦¸¡ûÙ¸¢§È¡õ. ¿¡Öº£÷ «ÇÅÊ ÁñÊÄõ ±ýÈ¡ø ±øÄ¡§Á ¿¡Öº£÷; ³óк£÷ ¦¿ÊÄÊ ÁñÊÄõ ±ýÈ¡ø ±øÄ¡ «Ê¸Ùõ «§¾ §À¡Ä; ¬ÚìÌ §ÁüÀ𼠸Ƣ¦¿ÊÄÊ ÁñÊÄõ ±ýÈ¡ø ±øÄ¡§Á «§¾ §À¡Ä. ÁñÊÄ Â¡ôÀ¢ø Ó¾ø «Ê ¦¾¡¼í¸¢ ÓÊÔõ Ũà ±øÄ¡§Á ´ýÚ§À¡Ä «Ê¢ý «Ç׸û þÕì¸ §ÅñÎõ. þó¾ «ÊôÀ¨¼Â¢ø þ¨½ìÌÈû ¬º¢Ã¢ÂôÀ¡§Å¡, §¿Ã¢¨º ¬º¢Ã¢ÂôÀ¡§Å¡ ÁñÊÄ Â¡ôÀ¢ø §ºÃ¡.

þÐ §À¡ýÈ ÁñÊÄ Â¡ô¨À, Åð¼õ ±ýÈ ¦º¡øÄ¢ý ¾¢Ã¢Å¡É ùÕò¾õ ±ýÈ ¦º¡øÄ¡ø ż¦Á¡Æ¢ ÌÈ¢ìÌõ. ¸ÇôÀ¡Ç÷ ¸¡Äò¾¢üÌ «ôÒÈõ ¿õãâø À¡¸¾, ºí¸¾î ¦ºøÅ¡ìÌ Á¢Ì󾾡ø, ¿¡Óõ ÁñÊÄõ ±ýÈ ¦º¡ø¨Ä Å¢ðΠŢÕò¾õ ±ýÈ ¦º¡ø¨Äô ÒÆí¸ò ¦¾¡¼í¸¢§É¡õ. þô¦À¡ØРŢÕò¾õ ±ýÈ ¦º¡ø§Ä ±íÌõ ÀÃÅÄ¡ö þÕ츢ÈÐ. ż¦Á¡Æ¢Â¢ø Å¢Õò¾ ¡ôÒ ±ýÀÐ ´Õ Ó¸¨ÁÂ¡É Â¡ôÒ.

Åð¼õ, ÁñÊÄõ ±ýÀÅü¨È Å𼨽, Å𼨸, Åð¼¡Ãõ ±ýÚõ «§¾ ¦À¡ÕÇ¢ø º¢Ä÷ ¦º¡øÖÅÐñÎ.

§Á§Ä ¦º¡ýÉ ÁñÊÄò¾¢ý ¦À¡Õ¨Ç ¿£ðÊ, ÁüÈ ±øÄ¡ Åð¼í¸ÙìÌõ º¢Ä÷ ÀÂýÀÎòÐÅÐ ¯ñÎ. ÌÈ¢ôÀ¡¸, ±ó¾ cycle -õ ¿ÁìÌ ´Õ ÁñÊÄõ ¾¡ý. º¢ò¾ ÁÕòÐÅò¾¢ø ´Õ ÁÕó¨¾ 45 ¿¡ð¸û ¯ñÏõ ÀÕÅÓõ ܼ ÁñÊÄõ ±ý§È «¨Æì¸ô Àθ¢ÈÐ. þ¨ºÂ¢ø µ÷ «ÊôÀ¨¼ «¾¢÷¨Å ±ÎòÐì ¦¸¡ñÎ (¸¡ð¼¡¸ô ÀÕ¦Åñ- frequency - 240 Hz ¨Â ±ÎòÐ즸¡ñÎ) «¾ý þÃñÎ Á¼íÌô ÀÕ¦Åñ Ũà (480 Hz) ¯ûÇ «¾¢÷ŨĸǢý «Ãí¨¸ (range of 240 Hz to 480 Hz) ´Õ ÁñÊÄõ ±ýÚ ¦º¡øÖ¸¢§È¡õ. þó¾ «Ãí¨¸ô ¦À¡ÐÅ¡¸î ºÁý ÁñÊÄõ «øÄÐ ¿ð¼ ÁñÊÄõ (median cycle) ±ýÚ ¾Á¢Æ¢¨ºÂ¢ø ¦º¡øÖÅ¡÷¸û. 120 Hz ø þÕóÐ 240 Hz Ũà ¯ûǨ¾ ¦ÁÄ¢× ÁñÊÄõ «øÄÐ Áó¾ ÁñÊÄõ (lower cycle) ±ýÚõ (Áó¾õ = ¸£ØûÇÐ), 480 Hz ø þÕóÐ 960 Hz Ũà ¯ûǨ¾ ÅÄ¢× ÁñÊÄõ «øÄÐ ¾¡Ã ÁñÊÄõ (higher cycle) ±ýÚõ (¾¡Ãõ = ¯Â÷) ¦º¡øÖÅÐ ¯ñÎ.

þôÀÊ µ÷ «Ãí¸¢ý ¦Á¡ò¾ ţÔõ ÌȢ측Áø, ¿¢¨ÄÂ¡É ¦¾¡¼ì¸ þ¼ò¨¾ ÁðΧÁ «¨¼Â¡Çõ ¸¡ðÊò ¾¡ö>¾¡Â¢ ±ýÚõ ¦º¡øÖÅÐõ ¯ñÎ. ¾¡Âì ¸ð¼õ ±ýÈ Å¢¨Ç¡ðÎ ¿¢¨ÉÅ¢üÌ ÅÕ¸¢È¾¡? ¾¡ö¸¢ýÈ þ¼í¸¨Çì ¸ð¼õ ¸ð¼Á¡öì ¸ðÊ, «¾¢ø ¿¸÷ò¾¢ Å¢¨Ç¡¼ì ¸¡ö¸¨Ç ¨ÅòÐ, ´ýȢĢÕóÐ ¬ÚŨà ±ñ¸Ç¢ð¼ þÕ ¸ð¨¼¸¨Çò (¾¡Âì ¸ð¨¼¸û) à츢ô §À¡ðÎ, Å¢Øõ ±ñ½¢üÌò ¾ì¸ì ¸¡ö¸¨Ç ¿¸÷ò¾¢, «í¸í§¸ ¸ð¼í¸Ç¢ø ¾í¸¢ ÓÊÅ¢ø ÀÆõ ¬¸¢È («øÄÐ Á¨Ä§ÂÚ¸¢È) ¬ð¼ò¨¾ò ¾¡Âõ ±ýÚ ¦º¡øÖ¸¢§È¡õ. ¾¡Âò¾¢ø ¯ûÇ ¸ð¼í¸û ¾¡Âì ¸ð¼í¸û. ¾¡ö¾ø ±ýÈ Å¢¨É§Â¡Î ¾íÌÅÐ ±ýÚ Å¢¨É ¦¾¡¼÷Ò ¯¨¼ÂÐ.

¾¡Â¢§Â¡Î …¸Ãò¨¾î §º÷òÐ «ó¾î ¦º¡ø¨Ä ż¦Á¡Æ¢ ¾ý ÅÂõ ¬ì¸¢ì ¦¸¡ûÙõ. ¿ð¼ ÁñÊÄò¾¢ý ¦¾¡¼ì¸ò ¾¡Â¢ 240 Hz, «Ð §À¡Ä Áó¾ ÁñÊÄò¾¢ý ¦¾¡¼ì¸ò ¾¡Â¢ 120 Hz; ¾¡Ã ÁñÊÄò¾¢ý ¦¾¡¼ì¸ò ¾¡Â¢ 480 Hz. ¿¡ÇÅð¼ò¾¢ø ¸Õ¿¡¼¸ þ¨ºÂ¢ø Š¾¡Â¢ ±ýÈ ¦º¡ø ÁñÊÄò¨¾Ôõ ܼì ÌÈ¢ì¸ò ¦¾¡¼í¸¢ÂÐ. ¿ð¼ò ¾¡Â¢ (¿ð¼>Áð¼>Áò¾>ÁòÂ; ¿¸ÃÓõ Á¸ÃÓõ ¾Á¢Æ¢ø §À¡Ä¢; ÑôÀÐ - ÓôÀÐ; ÑÉ¢ - ÓÉ¢) Áò Š¾¡Â¢ ±ýÚõ, Áó¾ò ¾¡Â¢ (Áó¾>ÁóòÃ) Áóòà Š¾¡Â¢ ±ýÚõ, ¾¡Ãò ¾¡Â¢ ¾¡Ã Š¾¡Â¢ ±ýÚõ ż¦Á¡Æ¢ô ÀÖ츢ø «¨Æì¸ô ÀÎõ.

´ù¦Å¡Õ ÁñÊÄò¾¢üÌûÙõ ÅÃõÀüÈ «Ä̸û þÕ츢ýÈÉ. þÕó¾¡Öõ ²§¾¡ ´Õ ӨȢø 12 «Ä̸¨Ç ÁðΧÁ Á¼ì¨¸ ӨȢø (exponential) À¢Ã¢òÐô À¡÷ôÀÐ §Á¨Ä ¿¡ðÎ Ó¨È. (µ÷ «ÄÌõ þý§É¡÷ «Ä¸¢ø þÕóÐ (1/2)^(1/12) ±ýÈ Ó¨È¢ø §ÅÚÀÎõ.) §Á¨Ä ӨȢø ´ù§Å¡÷ «Ä¨¸Ôõ «¨Ãò ¾¡Éõ (half-tone) ±ý§È «¨ÆôÀ÷; þ¾üÌ Á¡È¡¸ þó¾¢Â ӨȢø ´Õ ÁñÊÄò¨¾ 22 «Ä̸ǡö Á¼ì¨¸ ӨȢø À¢Ã¢òÐô À¡÷ô§À¡õ. (þôÀÊô À¢Ã¢òÐô À¡÷ôÀ¾¢Öõ ¦Åù§ÅÚ Ó¨È¸û þÕ츢ýÈÉ.) þó¾ 22 «Ä̸¨ÇÔõ 22 ÐÊ ±ýÚ ¾Á¢Æ¢¨º ¦º¡øÖõ. þó¾ò ÐÊ ±ýÛõ ¦º¡ø¨Ä ŠÐÊ>ŠÐ¾¢>ŠÕ¾¢ ±ýÚ Å¼¦Á¡Æ¢ô ÀÖ츢ø ¦º¡øÖÅ¡÷¸û. (22 ÐʸÙìÌ §Áø «Õ¸¢ø ÜÊì ÌõÁ¢ì ÌÓ¸¢ì ¸¢¼ìÌõ «Ä̸¨ÇÔõ þó¾¢Â þ¨ºÂ¢ø ¬Äò¾¢Â¢ý(¬Ä¡À¨É¢ý) §À¡Ð ¦¾¡ðÎô À¡÷ôÀÐ ¯ñÎ. «ôÀÊî §º÷òÐì ÌÓìÌŨ¾ì ÌÓì¸õ>¸Á¸õ ±ýÚ ¾Á¢Æ¢¨º ¦º¡øÖõ.)

þó¾¢Â ӨȢø 22 Ðʸ¨Ç 12 «¨Ãò ¾¡ÉÁ¡öô ¦¾¡ÌòÐô À¢ý «¨¾ 7 ÍÃÁ¡öò ¦¾¡ÌôÀ¡÷¸û. «ôÀÊò ¦¾¡ÌòÐ Åó¾ ÍÃí¸û ¾¡ý ÌÃø, Ðò¾õ, ¨¸ì¸¢¨Ç, ¯¨Æ, þÇ¢, Å¢Çâ, ¾¡Ãõ ±ýÀ¨Å. þ¨Å ż¦Á¡Æ¢ ¦ÀÂ÷ôÀ¢ø ºòƒõ, â„Àõ, ¸¡ó¾¡Ãõ, Áò¾¢Áõ, ÀïºÁõ, ¨¾Å¾õ, ¿¢„¡¾õ ±ýÚ «¨Æì¸ô ÀÎõ. (ÌÃø ±ýÈ ¦º¡øÄ¢ý §¿ÃÊô ¦ÀÂ÷ô§À ºð>ºò¾õ>ºòÂõ>ºòƒõ; þÐ §À¡Ä ´ù¦Å¡ýÚõ ¾Á¢úî ÍÃí¸Ç¢ý §¿ÃÊô ¦ÀÂ÷ôÒò¾¡ý. «ó¾î ¦ºö¾¢¸¨Ç Å¢Ã¢× ¸Õ¾¢ þí§¸ Å¢Î츢§Èý. §Å¦È¡Õ Ó¨È þý¦É¡Õ ¸ðΨâø ¦º¡øÄ ÓÂüº¢ô§Àý.)

´Õ ¿¡¨Ãì ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ þØÅ¢¨ºÂ¢ø þØòÐì ¸ðÊô À¢ý «¨¾î ÍñÊò (ÍñÎ = sound þó¨¾Â¢§Ã¡ôÀ¢Âî ¦º¡ø; Íû ±ýÚ ¦¾È¢ò¾Ð ±ýÚ ¦º¡ø¸¢§È¡õ «øÄÅ¡?) ÐÊ츨ÅòÐ ¿¡õ þ¨ºÂ¨Ä¨Â ±ØôÒ¸¢§È¡õ. ¿¡Ã¢ý ¿£Çõ, ¾ÊÁý, ÅÄ¢¨Á, ÁüÚõ ¿¡Ã¢ý §ÁÖûÇ þØÅ¢¨º ¬¸¢ÂÅü¨Èô ¦À¡ÚòÐ ´Õ ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ «¾¢÷× (ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ ÀÕ¦Åñ) ±üÀÎõ. þôÀÊò ¾É¢òÐ «¾¢Õõ §À¡Ð ¿õ ¦ºÅ¢ìÌ þýÀõ ÀÂ측Ð. ̨Èó¾Ð ³óÐ ¿ÃõҸǡÅÐ «Îò¾ÎòÐ þÕó¾¡ø «Åü¨Èî ÍññÎõ §À¡Ð ±Øõ «¨Ä¸û þ¨ÂóÐ (>þ¨ºóÐ) ÅÕõ §À¡Ð, ¿õ ¦ºÅ¢ìÌ «Ð þýÀõ ¦¸¡ÎìÌõ. þôÀÊî §º÷óÐ ÅÕõ þ¨ºì §¸¡¨Å측¸ ¿ÃõÒì ¸ÕÅ¢¸Ç¢ø ¿¡õ ´ýÈ¢üÌ §ÁüÀð¼ ¿ÃõÒ¸¨Çì ¸ðθ¢§È¡õ. (¿Ãø ±ýÛõ ¸üÈ¡¨Æ ¿¡¨Ã ÓÚ츢ô À¢º¢ý ²üÈ¢ ӾĢø ¦ºöÂôÀð¼Ð ¾¡ý ¿ÃõÒ. À¢ýÉ¡Ç¢ø ¿ÃõÒ ±ýÀРŢÄí¸¢ø þÕóÐõ ±Îì¸ôÀð¼Ð; ¿¡¸Ã¢¸õ ÅÇ÷ó¾ À¢ýÉ¡ø Á¡¨Æ(metal)¢ø þÕóÐõ ¦ºöÂôÀð¼Ð.) «§¾ §À¡Äì §¸¡Î ±ýÀÐ ¦¸¡õÒ, ±ÖõÒ ±ýÈ ¦À¡Õ¨Çì ¦¸¡ÎìÌõ. Å¢Äí¸¡ñÊ ¿¢¨Ä¢ø þôÀÊò¾¡ý ¿ÃõÒì ¸ÕÅ¢¸û «Ãò¾õ º¨¾ìÌ ¿ÎÅ¢ø ±Øó¾É. ºÃ¢Â¡¸î ¦º¡ýÉ¡ø, music was not a tea party or a picnic; it had no religious overtones those days. it started from a brute existence of primitive life. ¾Á¢úî ¦º¡ü¸û ãÄÁ¡öò¾¡ý ¿¡õ þôÀÊ ÅÃÄ¡üÈ¢üÌ ÓüÀð¼ ¾Á¢ú Á¡ó¾ Å¡ú쨸¨Â ¯öòÐ «È¢¸¢§È¡õ. ¾Á¢ú ¦º¡üÀ¢ÈôÀ¢Â¨Ä Å¢¼¡Áø ¬öÅÐ þôÀÊ ÀñÀ¡ðÎ ãÄõ ¸¡ÏžüÌò ¾¡ý.

Àïº ÁÃÒõ, º¢ÄôÀ¾¢¸¡Ãõ «Ãí§¸üÚ ¸¡¨¾ «Ê¡÷ìÌ ¿øÄ¡÷ ¯¨ÃÔõ ¿¡øŨ¸ ¡ú¸¨Ç ¿ÁìÌì ¸¡ðθ¢ýÈÉ.

§Àâ¡ú À¢ýÛõ Á¸Ãõ º§¸¡¼Ó¼ý
º£÷¦À¡Ä¢Ôõ ¦ºí§¸¡Îõ ¦ºôÀ¢Éáø - ¾¡÷¦À¡Ä¢ó¾
ÁýÉ! ¾¢ÕÁ¡È! Åñܼü §¸¡Á¡§É!
þýÉõ ¯Ç§Å À¢È.

(Àïº ÁÃÒ - 7 õ À¡ðÎ)

"þýÉõ ¯Ç§Å À¢È" ±ýÈ ÌÈ¢ô¨Àì ¸øÄ¡¼ò¾¢ý ÅÆ¢ "¿¡Ã¾ô §Àâ¡ú, ÐõÒÕì ¸ÕÅ¢, ¸£º¸ô §Àâ¡ú, ÁÕòÐÅô ¦ÀÂ÷ ¦ÀÚõ Å¡Éì ¸ÕÅ¢" ±É «È¢¸¢§È¡õ. ¸øÄ¡¼õ ±ýÈ á¨Ä Á¨ÈÁ¨Ä «Ê¸Ç¡÷ ¾ý ¬öÅ¢ý ÀÊ (Á¡½¢ì¸ Å¡º¸÷ ÅÃÄ¡Úõ ¸¡ÄÓõ - Ó¾üÀ̾¢, ¸Æ¸ ¦ÅǢ£Î) ³ó¾¡õ áüÈ¡ñÊý þÚ¾¢Â¢§Ä¡, ¬È¡õ áüÈ¡ñÊý ¦¾¡¼ì¸ò¾¢§Ä¡ ±Øó¾ áø ±ýÚ ¿¢Ú×Å¡÷.

Áïº ÁÃÀ¢ý ÀÊ 21 ¿ÃõÒ ¸ðÊÂÐ §Àâ¡ú. 19 ¿ÃõÒ ¸ðÊÂÐ Á¸Ã ¡ú, 14 ¿ÃõÒ ¸ðÊÂÐ º§¸¡¼ ¡ú, 7 ¿ÃõÒ ¸ðÊÂÐ ¦ºí§¸¡ðΠ¡ú

´ýÚõ þÕÀÐõ ´ýÀÐõ Àòм§É
¿¢ýÈ À¾¢É¡ýÌõ À¢ý§ÉØõ - ÌýÈ¡¾
¿¡øŨ¸ ¡ƢüÌõ ¿ýÉÃõÒ ¦º¡øӨȧÂ
§ÁøŨ¸ á§Ä¡÷ Å¢¾¢.

¦ºí§¸¡ðΠ¡Ƣý À¢ü¸¡Ä Á¡üȧÁ Å£¨½, §¸¡ðÎ Å¡ò¾¢Âõ §À¡ýȨÅ. Å£¨½ìÌõ ¡ØìÌõ ¯ûÇ §ÅÚÀ¡Î, ¾ó¾¢¸Ç¢ý ¦¾¡É¢ô¨À (tuning) Á¡üÈ¡Áø ÀÄ Àñ¸¨Ç þ¨ºìÌõ Ũ¸Â¢ø Å£¨½ þÕôÀ§¾. ¡Ƣ§Ä¡ ¾ó¾¢¸¨Ç ´Õ º¢Ä ÌÈ¢ôÀ¢ð¼ Àñ¸ÙìÌ ±Éò ¦¾¡É¢ì¸ ¨Åò¾¡ø, À¢ýÒ §ÅÚ Àñ¸¨Ç þ¨ºì¸ §ÅñÊý, Á£ñÎõ ¦¾¡É¢ô¨À Á¡üÈ¢ì ¦¸¡ñÎ þÕì¸ §ÅñÎõ; þó¾ þì¸ðÊÉ¡ø, ¦ºõÀ¡¨ÄìÌ («Ã¢¸¡õ§À¡¾¢) ±É ´Õ Óø¨Ä¡ú, ÀÎÁ¨Äô À¡¨ÄìÌ (¿¼¨ÀÃÅ¢) ±É ´Õ ÌȢﺢ¡ú, §¸¡ÊôÀ¡¨ÄìÌ (¸Ã¸ÃôÀ¢Ã¢Â¡) ±É ´Õ ÁÕ¾ ¡ú, Å¢Çâô À¡¨ÄìÌ (þÕ Áò¾¢Áò §¾¡Ê) ±É ´Õ ¦¿ö¾ø ¡ú ±ý¦ÈøÄ¡õ ¸ÕÅ¢¸û ¦ºöÂô Àð¼É. ÀÄÀñ¸¨Ç þ¨ºìÌõ Ũ¸Â¢ø ¦ºí§¸¡ðΠ¡ú ¦ºöÂô Àð¼Ð. ¦ºí§¸¡ðΠ¡ú ±ýÀÐ ÑðÀ¢ÂÄ¢ý ÅÇ÷.

Á¸Ã ¡ú ±ýÀÐ ¦¸¡õÀý ÍÈ¡Á£É¢ý (horned sharkl sword fish shark) ±Öõ¨Àò ¾ñ¼¡öì ¦¸¡ñ¼Ð. þ¨¾ ±È¢ ÍÈ¡ ±ýÚ ¸Ä¢ò¦¾¡¨¸ 131:7ó ãÄõ «È¢Â¡Ä¡õ. ÍÈ¡Á£ý ±ÖõÒ ¦À⾡ɾ¡ø, «Ð ¸¢ð¼ò¾ð¼ §¿÷§¸¡¼¡ö þÕó¾Ð; «øÄÐ «¨¾ò §¾öòÐ §¿÷§¸¡¼¡ö ¬ì¸¢ì ¦¸¡ûÇÓÊÔõ. Á¸Ã¡ú «¨ÁôÒ ¿ÃõҸǢý ±ñ½¢ì¨¸Â¢ø Á¡Ú¾ø þÕó¾¡Öõ §¾¡üÈò¾¢ø ¸¢ð¼ò¾ð¼ mandolin, guitar §À¡ýÈÐ.

ºí§¸¡¼ ¡ú ±ýÈ ¦º¡ø º§¸¡¼Â¡ú ±ýÚ ¬ÉÐ. þÐ×õ ´Õ §¿÷§¸¡ðΠ¡ú ¾¡ý. ¬É¡ø þÐ ¦ºí§¸¡ðΠ¡¨ÆÔõ Å¢¼ô ¦ÀâÂÐ. þÃñÎ ÁñÊÄõ ¦¸¡ñ¼Ð. ÌÁâ Á¡Åð¼ò¾¢ø §¿÷§¸¡ðÎ ÁÃÁ¡É À¡ìÌ ÁÃò¨¾î º§¸¡¼ ÁÃõ ±ýÚ ¦º¡øÖÅ¡÷¸û.

¦ºí§¸¡ðΠ¡ú ÀüÈ¢ Óý§À §Àº¢Å¢ð§¼¡õ. þÉ¢ì ¸øÄ¡¼ò¾¢ø 85 ÅÐ À¡ð¨¼ô À¡÷ô§À¡õ. ӾĢø ¿¡Ã¾ô §Àâ¡ú:

ż¦Á¡Æ¢ Á¾¢ò¾ þ¨ºáø ÅÆì̼ý
«Îò¾ ±ñ¿¡ýÌ «íÌÄ¢ «¸ò¾¢Ûõ
¿¡üÀ¾¢üÚ þÃðÊ ¿¡ø«í ÌĢ¢Ûõ
ÌÚ¨ÁÔõ ¦¿Î¨ÁÔõ §¸¡¼ø ¦ÀüȾ¡ö
¬Â¢Ãõ ¾ó¾¢Ã¢ ¿¢¨È¦À¡Ð Å¢º¢òÐ
§¸¡Ê ãýÈ¢ø ÌÈ¢òÐ Á½¢Ì¢üÈ¢
þÕ¿¢Äõ ¸¢¼ò¾¢ ÁÉõ¸Ãõ ¸ÐÅ
¬Â¢Ãò ¦¾ðÊø «¨Áò¾É À¢ÈôÒ
À¢ÈÅ¢ô §À¾òÐ ¯¨ÈÂÐ §À¡Ä
¬Ã¢Âô À¾í¦¸¡û ¿¡Ã¾ô §Àâ¡ú

þó¾ ¡ú ż ¦Á¡Æ¢Â¢ø ¯ûÇ þ¨ºáø ÁÃÀ¢ý ÀÊ ¦ºöÂô Àð¼Ð; 32 «ÏíÌ¨Æ «¸ÄÓõ, 84 «ÏíÌ¨Æ ¿£ÇÓõ ¦¸¡ñ¼ ¦ÀðÊ; «¾ý §Áø ¬Â¢Ãõ ¾ó¾¢¸û ¦À¡Õó¾¢ì ¸ðÊÂÐ. ¦ÀðÊìÌ ãýÚ §¸¡Ê¢ø Á½¢¸¨Ç þ¨ÆòÐ þÕ츢ÈÐ. ¦ÀðÊ, ¿¢Äò¾¢ø ¸¢¼ò¾ôÀ𧼠¸ÐÅô (Å¡º¢ì¸ô) Àð¼Ð. ¬Â¢Ã¦¾ðΠŨ¸Â¡É Àñ¸û §À¾ ӨȢø ¬Ã¢Â ÅÆ츢ýÀÊ ¦ºöÂôÀð¼Ð ¿¡Ã¾ô §Àâ¡ú (¸Õ¿¡¼ þ¨ºÂ¢ø §ÁǸÕò¾¡ á¸í¸Ùõ «ÅüÈ¢ý Ţâ׸Ùõ §À¾ ӨȢø ¾¡ý ±ØôÀô Àθ¢ýÈÉ).

þÉ¢ò ÐõÒÕì ¸ÕÅ¢ ÀüÈ¢ô À¡÷ô§À¡õ.

¿ýÉ÷¦¸¡û «ýÀ¡ø ¿É¢Á¢¸ô ÒÄõÀ
Óó¿¡ýÌ «íÌÄ¢ Óد¼ø ÍüÚõ
³õÀ¾¢üÚ þÃðÊ ¬Ú¼ý ¸Æ¢ò¾
«íÌÄ¢ ¦¿Î¨ÁÔõ «¨ÁòÐ ¯ûà÷ó§¾
´ýÀÐ ¾ó¾¢Ã¢ ¯Úó¾¢ ¿¢¨Ä¿£ì¸¢
ÅÚÅ¡ö측ö þÃñÎ «¨½òРŨøðÊ
§¾¡û¸¡ø ž¢óÐ ¦¾¡Æ¢üÀ¼ò §¾¡ýÚõ
ÐõÒÕì ¸ÕÅ¢Ôõ ÐûÇ¢¿¢ýÚ þ¨ºôÀ

12 «Ïį́Æî ¯¼ü ÍüÈÇ× ¦¸¡ñ¼ ¾ñÎ; 94 «ÏíÌ¨Æ ¿£Çõ; ´ýÀÐ ¾ó¾¢¸û; þÃñÎ ¾ó¾¢¸û ÅÚÅ¡ö ±ýÛõ «¨½ôÀ¢ý §Áø ŨøðÊ þÕìÌõ; §¾¡ÙìÌõ ¸¡ÖìÌÁ¡ö «¼íÌõ Ũ¸Â¢ø ¨ÅòÐ þ¨ºôÀÐ ÐõÒÕì ¸ÕÅ¢. (¸¢ð¼ò¾ð¼ þó¾ì ¸¡Äò ¾õÒÃ¡ì ¸ÕÅ¢§Â¡ ±ýÚ ±ñ½ò §¾¡ýÚ¸¢ÈÐ; ¬É¡ø ¾ó¾¢¸Ç¢ý ±ñ½¢ì¨¸?)

ãýÈ¡ÅÐ ¸£º¸ô §Àâ¡ú:

±Ø±É ¯¼õÒ¦ÀüÚ ±ñÀÐ «íÌĢ¢ý
¾ó¾¢Ã¢ áÚ ¾ÆíÌÁ¾¢ Ó¸ò¾
¸£º¸ô §Àâ¡ú ¸¢¨ÇÔ¼ý ÓÃÄ

¾¢¼Á¡É ¯¼ø¦ÀüÚ 80 «ÏíÌ¨Æ ¿£ðº¢Ô¼ý, 100 ¾ó¾¢¸û ¦ÀüÚ ºó¾¢Ãý §À¡ýÈ Ó¸ô§À¡÷¨Å ¦ÀüÈ ¸£º¸ ¡ú.

¿¡Ä¡ÅÐ ÁÕòÐÅô ¦ÀÂ÷¦ÀÚõ Å¡Éì ¸ÕÅ¢: ¸øÄ¡¼ áÄ¢üÌ ¯¨Ã¢øÄ¡Áø þó¾ì ¸ÕŢ¢ý ¦À¦ÃýɦÅý§È ¦¾Ã¢Â¡Áø §À¡öÅ¢ð¼Ð. µ¨Äî ÍÅʸû ¸¢¨¼ì¸¡Áø §À¡ÉÐ ¿õÓ¨¼Â ¦¸ð¼ ¸¡Äõ.

¿¢¨ÈÁ¾¢ Åð¼òÐ ÓÂø¯Ã¢ Å¢º¢òÐ
¿¡ôÀñ ´ü¨È ¿ÃõÒ ¸ÊôÒ «¨ÁòÐ
«ó¿ÃõÒ þÕÀò¾¡Ú «íÌÄ¢ ¦ÀÈ
þ¼ì¸Ãõ ÐÅ츢 þ¼ì¸£ú «¨ÁòÐ
ÒÈÅ¢Ãø ãýÈ¢ý ÑɢŢÃø «¸òÐõ
«ÚÀòÐ þÃñÎ þ¨º «¨ÉòТ÷ ŽìÌõ
ÁÕòÐÅô ¦ÀÂ÷¦ÀÚõ Å¡Éì ¸ÕÅ¢

ÓÂÄ¢ý §¾¡¨Ä ¿¢¨ÈÁ¾¢ Åð¼õ §À¡ø Àò¾Ã¢ý§Áø §À¡÷¨Å¡¸ì ¸ðÊ¢Õ츢ÈÐ; (Å£¨½Â¢ø «Ê¢ø ̼õ §À¡ø þÕìÌõ À̾¢¨Âô Àò¾÷ ±ýÚ ¦º¡øÖÅ¡÷¸û.) ¿ð¼¿ÎÅ¢ø 26 «ÏíÌ¨Æ ¿£Çõ; ´§Ã ´Õ ¿ÃõÒ þ¼Ð ¨¸ôÀì¸õ ÐÅ츢 þ¼ì ¸£§Æ þÚì¸¢ì ¸ðÊ¢Õ츢ÈÐ; ãýÚ Å¢ÃÄ¢ý ÒÈò¾¡Öõ ÑɢŢÃÄ¢ý ¯ðÀì¸ò¾¡ÖÁ¡ö Á£ðÊ 62 ÍÃí¸¨Ç ±ØôÀì ÜÊ ´Õ ¸ÕÅ¢ þÐ.

þ¨¾ô ÀÊìÌõ §À¡Ð þó¾ì ¸ÕÅ¢Ôõ ¾õÒá §À¡Ä§Å ¿ÁìÌò §¾¡üÚ¸¢ÈÐ; «§¾ §¿Ãõ ÐõÒÕ ±ýÈ Óó¨¾Âô ¦ÀÂ÷ þó¾ì ¸¡Äò ¾õÒáŢüÌ «Õ¸¢ø ÅÕ¸¢ÈÐ. ±É§Å ¦Á¡ò¾ò¾¢ø þÐÅ¡ «ÐÅ¡ ±ýÀÐ ¬ö× ¦ºöÂô À¼§ÅñÊÂÐ.

ºóà÷ ±ýÈ Å¼¿¡ðÎì ¸ÕÅ¢ 100 ¿ÃõÒ¸û ¦¸¡ñ¼Ð º¾ ¾¡Ãõ>ºó¾¡Ãõ>ºó¾¡÷>ºóà÷; «Ð ¸£º¸ô §À⡧ơΠ¯Èú󾾡?(related?) ±ýÚ ¦º¡øÄò ¦¾Ã¢ÂÅ¢ø¨Ä.

Íà ÁñÊÄõ ±ýÈ Å¼¿¡ðÎì ¸ÕÅ¢ À¡÷ôÀ¾üÌ ¿¡Ã¾ô §Àâ¡ú §À¡ø §¾¡üÈõ «Ç¢ì¸¢ÈÐ; ¬É¡ø 40 ¾ó¾¢¸û ¾¡ý «¾¢ø þÕ츢ýÈÉ. (SWARAMANDAL : A harp like instrument constructed with a box and approx. 40 strings. Used by some vocalists for strumming along with their performances.) µ÷óÐ À¡÷ò¾¡ø, ¿õã÷ô §Àâ¡ØìÌõ Íà ÁñÊÄò¾¢üÌõ ¦¾¡¼÷Ò ¸¢¨¼Â¡Ð.

¾Á¢Æ¢¨ºÂ¢ý ÜÚ¸û ¦Á¡ò¾ò¾¢ø «íÌõ þíÌÁ¡ö ¾Á¢ú þÄ츢Âí¸Ç¢ø Å¢ÃÅ¢ì ¸¢¼ì¸¢ýÈÉ. ¿ÁìÌô Òâ¡Áø, ¯¨Ã¸û ¦¾¡¨ÄóÐ §À¡É ¸¡Ã½ò¾¡ø Å¢Çí¸¡Áø, ¸¢¼ôÀ¨Å ²Ã¡Çõ. þ¨º»÷¸û ¾Á¢Æ¡öÅ¡Ç÷¸Ùõ §º÷óÐ §Å¨Ä ¦ºö¾¡ø ¾¡ý ÀÄÅü¨È Á£ðÎì ¦¸¡ñÎ ÅÃÄ¡õ. þÐ ´Õ ÒÄÉ¡ö× §À¡Äò ¾¡ý þÕ츢ÈÐ.

¿¡ý þ¨º»ý «øÄý. ±É§Å ¿¡ý þó¾ì ¸ðΨâø ÜÈ¢ÂÅü¨È ÓüÚ Óؾ¡É ÓÊ× ±ýÚ ±ñ½¡¾£÷¸û. ¾Á¢Æ¢¨º «È¢»Ã¡É Å£.À.¸¡.Íó¾Ãò¾¢ý ¬öÅ¢üÌ ¿¡ý ¦ÀâÐõ ¸¼ýÀðÊÕ츢§Èý. «§¾ ¦À¡ØÐ º¢Ä þ¼í¸Ç¢ø «Åâ¼õ þÕóÐ §ÅÚÀðÎ þÕ츢§Èý.

§ÅÚÀð¼ ¦ºö¾¢¸¨Çò ¦¾¡ÌòÐ þ¨ÈÅý ÅÆ¢¸¡ð¼ Å¢¨ÆÅ¢ÕôÀ¢ý ´Õ ¿¡û ¦ÅǢ¢¼ §ÅñÎõ.

«ýÒ¼ý,
þáÁ.¸¢.