Digital -2

நண்பர் கணேசனின் முன்னிகைக்கு மறுமொழியாக மேலும் தொடர்ந்தேன். அது இங்கு இரண்டாம் பகுதியாய் வருகிறது.
---------------------------
அன்பிற்குரிய கணேசன்,

வழக்கம் போல நீங்கள் உங்கள் வழியிலேயே போகிறீர்கள். :-)

தமிழுக்கும் மேலை இந்தையிரோப்பிய மொழிகளுக்கும் ஆகச் சொல்லிணைகளை அடுத்தடுத்து நானும் காட்டிக் கொண்டே இருக்கிறேன். நான் பார்த்தது 1000 அடிப்படைச் சொற்களுக்கு மேலும் இருக்கும். இறையருள் இருப்பின், ஒருநாள் இதையெல்லாம் ஒரு பொத்தகமாகத் தொகுத்துப் போட முயலுவேன்.

நீங்கள் என்னுடைய இந்த பரந்தறிப் பார்வையை (empirical observation) எப்பொழுதும் மறுத்தே வந்திருக்கிறீர்கள். பரந்தறிவில் இருந்துதான் கருதுகோள்களும், தேற்றங்களும் ஆய்வுகளும் தீர்மானங்களும் பிறக்கின்றன. நமக்கு ஏற்கனவே கொண்ட கொள்கையை வைத்து மட்டும் பார்த்துக் கொண்டே இருப்பது சரியென்று தோன்றவில்லை. கொள்கைகள் இருப்பதே தவறில்லை; ஆனால் அவற்றைக் கொஞ்சம் உப்புப் பிசுக்கோடு (pinch of salt; மறுபடியும் இங்கு ஒரு சொல் இணை பியுங்கு = பிய்த்தெடுக்கும் அளவு >பிசுங்கு> பிசுக்கு - pinch) எடுத்துக் கொள்வது நல்லது.

analogous என்பதற்கு தொடராக இருப்பது என்று முதற்பொருள் இல்லை. Analogous is not synonymous with continuous. தொடராக இருப்பது என்பது வழிப்பொருள். "இன்னொன்றைப் போல் இது இருக்கிறது" என்பது தான் முதற்பொருள். ஆக அது உவமத்தைக் குறிக்கிறது.

உவம உறுப்பாக 36 -யைத் தொல்காப்பியர் குறிக்கிறார்.

அன்ன, ஏய்ப்ப, உறழ, ஒப்ப, என்ன, மான, ஒன்ற, ஒடுங்க, ஒட்ட, ஆங்க, என்ற, வியப்ப, எள்ள, விழைய, இறப்ப, நிகர்ப்ப, கள்ள, கடுப்ப, காய்ப்ப, மதிப்ப, தகைய, மருள, மாற்ற, மறுப்ப, புல்ல, பொருவ, பொற்ப, போல, வெல்ல, வீழ, நாட, நளிய, நடுங்க, நந்த, ஓட, புரைய என்ற முப்பத்தாறு உருபுகளில் நான் 'அன்ன'வை நாடியது தப்பாகப் போய்விட்டது :-) மற்ற 35 சொற்களை நாடியிருந்தால் மேலை இந்தியவியல் (western indology) ஆய்வாளர்களின் கொள்கை காப்பாற்றப் பாட்டிருக்கும், இல்லையா? மடத்தனமாக "அன்ன" என்ற சொல்லை ஒப்புமை கண்டு இன்னும் ஒரு இணைச் சொல்லா என்று நான் வியந்தேனே, அது தவறுதான் :-) அதுவும் இந்த 'அன்ன' என்ற சொல்லில் தொல்காப்பியருக்கு இருந்த காதலைப் பார்த்து நானும் கொஞ்சம் கிறங்கிப் போய்விட்டேன். தொல்காப்பியரைத் தூக்கிக் கடாசாமல் மேலை அறிஞரைத் தூக்கிக் கடப்பில் போட்டுவிட்டேன் பாருங்கள் :-) அது என் பிழைதான். தமிழைப் பற்றிப் பேசத் தொல்காப்பியருக்கு என்ன தகுதி? :-) [எழுத்ததிகாரத்தில் மட்டும் 9 இடங்கள், சொல்லதிகாரத்தில் 25 இடங்கள் அவர் பயன்படுத்துகிறார். இந்த இடங்களை, நான் அவக்கரமாக (இதைத்தான் அவசரம் என்று பேச்சுத்தமிழில் சொல்லி வடமொழியென மயங்குகிறோம்)ப் பார்த்தேன்; ஒரு தேடு பொறி இருந்தால் மிகச் சரியாக மூன்று அதிகாரத்திலும் பார்த்திருக்கலாம். தொல்காப்பியருக்கு "அன்ன பிறவும்", "அன்ன மரபும்" என்ற சொற்கூட்டின் மேல் அளவில்லாத பரிவு இருந்திருக்கிறது]

சுவை என்ற சொல்லிற்கு வேரே "சொவச் சொவ", "சவச் சவ" என்ற ஒலிக்குறிப்புத்தான். அப்படித்தான் சவைத்தல், சொவ்வுதல், சுவைத்தல் என்ற சொற்கள் எல்லாம் தமிழில் கிளைத்தன. soft என்ற சொல்லும் வாயில் போட்டு மெல்லும் போது கடினப் பொருள் சவைத்துப் போவதைக் குறிக்கிறது. மெல்லுதல் என்ற வினையால் சவைத்த நிலை ஏற்படுகிறது. மெல்லுதல் என்பது ஒருவகையில் சிறிய grinding. மெல்லுதல் என்பது ஒரு process -செயல்முறை; சவை என்பது ஒரு நிலை - state. I prefer to use a state than a process here. மெல் என்னும் சொல் சவைக்குச் சில இடங்களில் பகரியாக நிற்கலாமே ஒழிய முற்றிலும் அல்ல. இந்தத் துல்லியத்தைக் காட்ட முனைந்தால், "நான் ஒலி ஒப்புமை பார்க்கிறேன்" என்கிறீர்கள். இதுவும் என் பிழைதான். :-) சொவ்விய/சவ்விய நிலை என்பது இயற்கையாலோ, மாந்தரின் செய்கையாலோ ஏற்படலாம். மெல்லுதல் என்பது மாந்தரின் செய்கை மட்டுமே. இந்த நுணுக்கத்தைச் சொல்லத் தமிழுக்கு வலிவு இல்லையோ? :-)

வறை என்பது சரக்கு என்பதைக் குறிக்கும். தொல்பழங்காலத்தில் இயற்கையில் உலரவைத்துக் கிட்டிய பொருட்களையே பண்ட மாற்றில் கொடுத்து வந்தார்கள்; சருகுகள் (உலர்ந்த இலைகள், பூக்கள்; சருகிக் கிடந்த பொருள் சரக்கு), கண்டங்கள் (புலவின் உப்புக் கண்டங்கள்; கண்டுதல் என்பதும் வற்றுவதே; கண்டுமுதல் என்ற சொல் ஈரமில்லாத கூலத்தைக் குறிக்க வேளாண்மையிலும் வழங்குகிறது.) பண்டிக் கிடந்த பொருள்கள் (பண்டு என்றாலே உலர்ந்த பழம் என்று பொருள்) பண்டம் என எல்லாமே உலர்ந்த நிலையைக் காட்டியது. அது போல ware என்பதும் வறழ்ந்த நிலையைக் காட்டியது. ஈரமண்ணில் செய்து காய வைத்து உலர வைத்துச் சுட்ட கலமே வறை என்பது. அது வெறும் கலம் அல்ல. சுட்ட கலம். சுடாத கலம் விலைக்கு வராது. பயனுக்கும் ஆகாது. அதனால் தான் மென்கலம் என்ற சொல்லைத் தவிர்த்து சொவ்வறை என்று எழுதினேன். ஒலி ஒப்பீடு என்று மட்டுமே நான் பார்ப்பதாக நீங்கள் எண்ணுகிறீர்கள். அது மட்டும் அங்கு கிடையாது. இன்னும் ஆழம் போய் அதைப் பாருங்கள்.

மூசி பற்றி நீளமாக முன்பே எழுதிவிட்டேன். ஒவ்வொரு சொல்லும் எழுத்து பூர்வமாக தமிழ் இலக்கியத்தில் பதிவு செய்யப் பட்டிருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்த்தால் தமிழைத் தூக்கி விட்டெறிந்து விடலாம். பாவம், தமிழர்கள் முட்டாள் தனமாக தங்கள் சுவடிகளைச் செல்லரிக்கவிட்டும் பதினெட்டாம் பெருக்கில் கொட்டியும், நெருப்பில் இட்டும் குலைத்தெறிந்தார்கள்; எல்லோரும் ஞான சம்பந்தர் ஆகவேண்டும் என்றால் அது எப்படி?

சூழ்ச்சி அறியாது, சொல்பேச்சைக் கேட்டவர்கள் தமிழர்கள். இவர்களுக்கு இலக்கியம் கிடையவே கிடையாதைய்யா :-). எல்லாமே வடமொழிதான் :-). வடவர்கள் ஆயிரத்தைந்நூறு ஆண்டுகள் மனனம் செய்ததை வழுவாமல், இடைச்செருகல் இல்லாமல், கொடிவழியாகப் பாடம் சொல்லி ஒப்பிக்கிறார்கள் என்று சொன்னால் நம்புவீர்கள். "நாட்டுப்புறத்தான் வழிவழியாக தன் கொடிவழிக்குக் கூறினான்" என்றால் நீங்கள் ஒப்ப மாட்டீர்கள். "மூஞ்சி தமிழ் என்றால், பின் மூசியும் தமிழ் தான்" என்று இக்குப் போட்டுச் (if condition) சொன்ன உரையை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டீர்கள். பேசாமல் எலி என்று சொல்லிவிட்டால், ஏற்றுக் கொள்ள இயலுமோ? :-)

எண்ணியத்தின் குறை பற்றி ஏற்கனவே சொல்லிவிட்டேன்.

ஆங்கிலத்திலேயே digital - க்கு toe தான் மூலம் என்ற அவர்களே சரியாக விளக்கம் சொன்ன பிறகு, நான் toe -வைப் பார்க்காமல் வேறு எதைப் பார்ப்பேன்? "என்னடா இது? உடம்பின் பல்வேறு பாகங்களுக்கு நுணுகிய நிலையில் தமிழில் சொற்கள் சொல்லியிருக்கிறார்களே, இந்த toe -வுக்கு மட்டும் கால்விரல் என்று ஒரு கூட்டுச்சொல் தானா?" என்று ஆய்ந்து, "toe -வுக்கு இணையாகச் சொல் இருக்கிறதா?" என்று தேடித் தலை கீழாகப் பார்த்து, 'தத்தும் தவ்வு, தாவு, தாண்டு' என்ற வினைகளை நுணுகி, "அந்தச் செயல்களின் வேர் எதுவாக இருக்க முடியும்?" என்று ஊகித்துச் சொன்னால், "நீங்கள் ஏற்க மாட்டேன்" என்கிறீர்கள்.

"தோய் என்ற சொல்லுக்கு மற்ற பொருட்பாடுகள் இருக்கின்றன" என்றால் நான் என்ன சொல்வது? பலபொருள் ஒருசொல் தமிழில் இல்லையா? தோய்தல் - "நிலத்துப் பதிதல், செறிதல், அணைதல், உறைதல், கலத்தல், பொருத்துதல், கிட்டுதல், ஒத்தல், அகப்படுதல், நட்டல், துவைத்தலிடுதல்" என்ற எல்லாச் செயல்களையும் பாதம் பதியாமல் ஒரு மாந்தன் செய்யவியலாது. ஒன்றின் மேல் அல்லது ஒன்றிற்குள் பதிவது என்ற பொருளின் நீட்சியே நீங்கள் மேலே பார்ப்பது.

ஒரு சொல்லுக்குப் பத்துப் பொருட்பாடு இரூக்குமானால் முதலில் அவற்றை வகைப்படுத்த வேண்டும். பிறகு எது முதற்பொருள், எது வழிப்பொருள் என்று பார்க்க வேண்டும். ஏரண முறைப்படி எதில் இருந்து எதைப் பெறமுடியும் என்று காண வேண்டும். பிறகுதான் சரியான கருத்தைச் சொல்ல முடியும். மாந்தனுக்குத்தான் இவற்றை முதலில் பொருத்திப் பார்க்க வேண்டும் பிறகு மற்ற உயிரிகளுக்கும், உயிரற்ற பொருள்களுக்கும் பொருத்த வேண்டும்.

மறுபடியும் சொல்லுகிறேன். தோய்தலின் முதற்பொருள் பதிதலே. மேலே உள்ள பொருட்பாடுகளை ஆழ ஓர்ந்து பொதுமை கண்டால் பதிதல் என்பது பின்புலத்தில் இருப்பது தெரியும்.

இனி இன்னும் மூன்று பொருட்பாடுகளை அகரமுதலியிற் காணலாம். அவை முழுகுதல் (இதில் தான் நீங்கள் சொல்லும் ஆழ்வது வருகிறது), நனைதல், முகத்தல் என்றவை. இங்கே பொருள் நீட்சி பெருவது ஒன்றிற்குள் ஒன்றாகப் பதிவது என்ற கருத்தே.

நொதிப்பது என்ற பொருளை நான் அகரமுதலியில் பார்க்கவில்லை. ஒருவேளை உறைவது என்பதை வைத்துச் சொல்லுகிறீர்கள் போலிருக்கிறது. தயிர் உறைந்திருக்கிறதா என்று கேட்பது உண்டு. அங்கே உயிரிகள் கலந்திருக்கின்றனவா என்றே பொருள் கொள்ளுகிறோம். இந்தப் பொருளில் எழுந்த சொல்லே தோய்தயிர், தோயை போன்றவை. அங்கே உயிரிகள் பதிந்திருந்தால் தான் மற்ற செயல்களும் வினைகளும் நடந்திருக்கும். நொதித்தல் வினை தோய்தலுக்கு அப்புறம் வருவது. உயிரி வேண்டிய அளவு இல்லையேல் நொதித்தல் வேண்டிய அளவு நடந்திருக்காது. மாவு சரியாகப் பொங்கியிருக்காது; பருத்திருக்காது (பருத்து - bread :-)).

நான் சொன்ன சொற்களில் அன்னல் மின்னியல், தோயல் மின்னியல் என்பவற்றில் பெயரெச்சமாக வரும்போது 'ல்' என்னும் எழுத்தை விட்டுவிடலாம் என்று தோன்றியதை என் முந்தைய மடலில் குறிக்காது விட்டேன். அது என் தவறு. அன்ன மின்னியல் - analogue electronics, தோய மின்னியல் - digital electonics என்றே சொல்லலாம்.

ஒரு காலத்தில் பின்-அறுபதுகளில் electrical engineering, electronic engineering என்பவற்றிற்கு மின்பொறியியல் என்றும் மின்னிப் பொறியியல் என்றும் சொல்லிவந்தோம். இந்தக் காலத்தில் அதை மயக்கியே சொல்லுகிறார்கள். தெளிவு வேண்டின் பிரித்துச் சொல்லலாம்.

முடிவாக தமிழ் விக்சனரி மடற்குழுவில் கொடுத்த தொகுப்பிற்குத் தமிழ் இணைச்சொற்கள்.

1. Digit
= தோயை / தோய்.
2. Number Systems & Bases
= எண் கட்டகங்களும், படிமானங்களும்
3. Decimal Numbering System
= பதின்ம எண்ணுகைக் கட்டகம்
4. Range of binary numbers.
= இரும எண்களின் அரங்கை
5. octal number
= எட்டக எண்
6. Hexadecimal number
= பதினறும எண்
7. Binary to Decimal Conversion
= இருமத்தில் இருந்து பதின்மத்திற்கு மாற்றம்
8. Sum-of-Weight Method
= எடைக் கூட்டுச் செய்முறை
9. Decimal-to-Binary Conversion
= பதின்மத்தில் இருந்து இருமத்திற்கு மாற்றம்

அன்புடன்,
இராம.கி.